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  • 佛经中有关“感受”的章节

    PathamaAkasaSutta   二、禅修者如何就身体观察身体?他到森林中,或到树下,或到隐僻无人之处,盘腿而坐,端正身体,把注意力放在嘴巴周围的区域,保持觉知,觉知呼吸时气息的出入情况。   入息时,他清楚了知:“我入息。”  出息时,他清楚了知:“我出息。”  入息短时,他清楚了知:“我入息短。”  出息短时,他清楚了知:“我出息短。”  他如此训练自己:“我当感受全身,而入息。”  他...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

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  • 罗云尊者修持安般法门

     罗云,若修此法者,应当于闲静无人处,正身正意结跏趺坐,心无杂念。意念鼻端,出息知息,入息亦知出息短知息短,入息短亦知短;出息冷知息冷,入息冷亦知冷;出息暖知息暖,入息暖亦知暖;尽观身体入息出息皆悉知之。有时有息知有,有时无息亦知无;如感觉息从心出,知从心出,感觉息从心入,亦知入。能如此修习安般法,则无愁忧、烦恼,获大果报,如饮甘露。”  至此,佛陀已将安般法要尽授于罗云尊者。  罗云...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07143149952.html
  • 佛教能够带给人类什么利益(二)

    一、入息时,他觉知:『我入息』;  出息时,他觉知:『我出息』。  二、入息短时,他觉知:『我入息短』;  出息短时,他觉知:『我出息短』。  三、『我觉知息之全身而入息』,他如此修行;  『...气息。如此数息时,你将能使心专注,平静单纯地只觉知气息。  能如此专注至少半小时之后,你应继续进行到第二个阶段:  一、入息时,他觉知:「我入息」;  出息时,他觉知:「我出息」。  二、入息短...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07093649249.html
  • 佛教修定方法简介

    鼻端的出入之门,如是从一数到十,不停止在五数以下,亦不超越十数以上,如欲再数,也是从一数到十。由于数的力量,而心得以专注。此后还可做一段随念出入息,即出息时思想随念于出息,入息时思想随念于入息,出息时知我出息出息短时知我出息短,入息时知我入息,入息短时知我入息短。念息时思维集中于出入息的始终,即出息时从脐至鼻端,入息时从鼻端至肚脐。   第三是调心。即设法使全部精神意志集中于一个对象上,...

    不详

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  • 褪去了阴影的心谁发现

    然后传他修行方法。什么方法?安般法门。佛要罗云比丘系意鼻端,出息,知息出息短,知息短;这样出入息的粗细、冷暖都知;并且,有时有息,有时无息,也都要清清楚楚的。佛教自己的儿子罗云比丘的,就这么一个...

    首愚

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  • 安般念业处诸源的比较

      1。或入息,而知∶我在入息,又出息者,知:我在出息   2。又短入息,知∶我在短入息,又短出息者,知∶我在短出息   3。修习∶我觉知 (息) 全身而入息,修习:我觉知 (息) 全身而出息   4。修习∶我止(平静息)身行而入息,修习∶我止(平静息)身行而出息   念处经(南)   1。或出息,知予出息;或 入息,知予入息。   2。或短出息,知予短出息;或短入息,...

    法增比丘

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  • 佛教心理学的实践面

    核心基础。《念处经》又说: 比丘者,念入息即知念入息,念出息即知念出息:入息即知入息出息即知出息;入息短即知入息短,出息短即知出息短;学一切身息入,学一切身息出;学止身行息入,学止口行息出。...波那念(入出息念),来安住其心。所以,在心灵净化的过程上,第一步要先作好性向测验,如此才能事半功倍及对症下药。至于贪增上、瞋增上、痴增上、慢增上、寻思增上等五种人的习性形成及其行为表现是: 1云何...

    林崇安

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  • 论数息观的修证

    没有入。由於年龄的不同,息有长短,比如少年人入息出息短;老年人入息短,出息;中年人出入息不长不短。又因脐边的风相发动,出入息就相似相续,当息出到口鼻以後即灭,比如气球中的风,打开即减。假使用嘴吹它...修行此法,所有愁忧之想皆当除尽”。 “罗云(即罗喉罗)!若有比丘乐於闲静无人之处,便正身正意,结跏跌坐,无他异念,系意鼻头,出息知息,入息亦知息出息短亦知息短,入息短亦知息短;出息冷亦知息冷...

    诚 信

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  • 佛法的修行方法(一)──四念处:《念处经》

    墨绳,用□于木,则以利斧斫治令直。” “比丘者,齿齿相著,舌逼上□,以心治心,治断灭止。犹二力士,捉一羸人,处处旋捉,自在打锻。” “比丘者,念入息即知念入息,念出息即知念出息。入息即知入息出息即知出息,入息短即知入息短,出息短即知出息短。觉一切身息入,觉一切身息出。觉止身行息入,觉止口行息出。” “比丘者,离生喜乐,渍身润泽,普遍充满于此身中。离生喜、乐,无处不遍...

    不详

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  • 通往觉悟的基石

    过去或未来。 佛陀说明入出息念的修习方式,有四个基本步骤。前二个步骤并没有一定的先后次序。指当入息或出息时,要觉知入息或出息;当入息或出息短时,也要觉知入息或出息短。禅修者只是密切地观察息的出入,不论息、息短,都要了知。当「念」变得敏锐,可以跟上呼吸的整个移动过程,从入息开始到中间阶段,直到结束;然后从出息开始到它的中间阶段,直到结束,这个步骤便称为「清楚觉知全身息」。第四步骤是「安定身行...

    菩提長老

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